المدير العام : نسيم السعيدي | مدير النشر : حسن الحماوي |نائب مدير النشر : عبد السلام بوستى| رئيس التحرير : محمد بودويرة| الهاتف : 0600683933
أخبار عاجلة
الرئيسية » الرأي »  منتدى تعزيز السلم يُرشد المنتظم الدولي إلى “الاستراتيجية التسامحية” لمواجهة التطرف

 منتدى تعزيز السلم يُرشد المنتظم الدولي إلى “الاستراتيجية التسامحية” لمواجهة التطرف

الحدث 24

يعد التطرف الفكري والانحراف الأخلاقي، خطرا محققا يحيط بالمدركات الجماعية للأمة الإسلامية، وداءً فتاكا يستهدف المنظومات الفكرية والعقدية، ليمتد إلى تغذية التهديدات الأمنية، في مختلف الأمصار، وهو ما دفع العديد من مجموعات التفكير، وعقلاء الأمة إلى فتح ورش عميق للنقاش الفكري النظري الرصين، إذ يرتبط نجاح علاج الداء وأعراضه، بالتشخيص السليم القويم الدقيق.

لعل الإسهامات العلمية النظرية والعملية التطبيقية للشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه، من خلال منتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة، ومركز الموطأ، تشكل مصباحاً ينير عتمة المشهد في المجتمعات المسلمة، لما تعانيه من انتشار الخطير للفكر المتطرف، الذي أفرز عدة ظواهر دخيلة على الإسلام وتعاليمه السمحة. ويقدم كتاب: “الجذور المعرفية والفكرية للتطرف الفكري والانحراف الأخلاقي”، كلمة الشيخ عبد الله بن بيه في “قمة أقدار العالمية”، والصادر سنة 2018، من منشورات “منتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة”، (يقدم) مجموعة من التدابير العلمية والعَملية، الكفيلة بجعل التسامح مدخلا هاما للتصدي لجميع مظاهر التطرف، عبر سلك طريق الوسطية والاعتدال، الجامع بين الأخلاق الفاضلة والفكر المستنير المتفتح. وأحاط صاحب الكتاب بكل أركان ظاهرة التطرف، خاصة جذره الملتبس بلبوس ديني، من الناحية الفلسفية، والتحذير من مخاطره وصعوبة مواجهته في هذا العصر، ليخلص إلى ضرورة تبني ثقافة التسامح والوسطية فكرا وسلوكا، لمواجهة المد الجارف لخطر التطرف، والتي ستشكل محور هذه القراءة. وتطرق الكتاب إلى أربعة محاور وهي كالتالي: 1- أهمية الموضوع وصعوبة مواجهته في هذا العصر 2- جذور التطرف، خصوصا الملتبس بلبوس ديني 3- الانحراف الأخلاقي وجذوره الفلسفية 4- ثقافة التسامح وأهميتها في مواجهة التطرف والانحراف( وهو ما ستركز عليه هذه الدراسة) وفي تعريفه للتطرف، قال الشيخ عبد الله بن بيه، إنه “الخروج على النظام العام فكريا وسلوكيا، يحمل إمكانية التحريض على العنف أو الإخلال بالأمن”، وهو مذموم في الفقه الإسلامي، وكان من مآسيه في التاريخ حركات الخوارج الباطنية، وفي الزمن الحاضر حركات التفكير والعنف والشغب والقلق السياسي. أما الشريعة فإنها تزكي الوسطية المنافية للتطرف والغلو. إن أسباب التطرف وأصنافه ومآلاته، أصبحت معروفة ويدركها الجميع، فيمكننا أن نصف عتمة المشهد، وظلمة السبيل، بكل يسر، لكن إطفاء حرائق التطرف، يحتاج جهودا سلمية حقيقية، للقضاء على الاصطفافات الإيديولوجية، الدافعة إلى الشقاق والافتراق، وخلق فضاء للحكمة والتفكير، من أولي بقية من المؤمنين بالسلم.. والأهم هو نشر ثقافة التسامح، وتبنيها كاستراتيجية قادرة على مجابهة المخاطر. وتسعى هذه القراءة المتواضعة في المحور الرابع من الكتاب، إلى الإجابة عن إشكالية: كيف تشكل ثقافة التسامح حصنا وقائيا للمجتمعات المسلمة لدرء مفاسد التطرف؟ وذلك وفق منهج تحليلي وصفي، ومقترب استراتيجي، من خلال محورين ، يتطرق أولهما إلى التأصيل لثقافة التسامح والحق في الاختلاف من المنظور الإسلامي والشرعة الدولية، كما قدمها صاحب الكتاب، ثم الاستراتيجية التسامحية المقترحة لمواجهة خطر التطرف. المحور الأول: ثقافة التسامح في الإسلام والقانون الدولي: 1- التسامح في الإسلام: قدم الشيخ بن بية، تأصيلا دينيا لثقافة التسامح، باعتبارها أُسًّا من الأسس التي يقوم عليها الدين الإسلامي، ووسيلةً تقود إلى تحقيق مقاصد الشريعة الإسلامية، وتُرشد إلى مكارم الأخلاق التي بُعث لأجلها نبي الأمة صلى الله عليه وسلم. وانطلق الشيخ من حديث “بعثت بالحنيفية السمحة”، المروي في مسند الإمام أحمد، ثم حديث عائشة رضي الله عنها: “لتعلم اليهود أن في ديننا فسح إني أرسلت بحنيفية سمحة”، وما ذكره البخاري بقوله: ” باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم: أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة”. وذكر قول ربنا جل وعلا: “فاعفُ عنهُم واصفح إن اللهَ يحبُّ المحسنينَ”. تؤكد هذه الأدلة الشرعية، وفق الكاتب، أن الدين يعطي للسماحة معنى اليسر والسهولة والسعة، ورفع الحرج والبعد عن التشدد، فالتسامح في الإسلام لا يتحقق إلا بالتسامي عن السفاسف، وملازمة عفة اللسان عن الأعراض وسكون اليد عن الأذى. وأكد الكاتب، أن الميزان الشرعي هو ميزان الوسطية، التي لا إفراط فيها ولا تفريط، وهو نفسه الدافع إلى نبذ المغالاة والمبالغة، والنظر في العواقب والمآلات، انطلاقا من سد الباب أمام الحروب الكثيرة التي نتجت عن الاختلاف العرقي. ولا أدل على ذلك من قول ربنا: “ولا يزالون مختلفين”، وهي دعوة واضحة لاحترام الاختلاف، العقدي أو الديني أو المذهي أو الفكري، أو أي تمظهر آخر، وتدبيره وفق محددات التسامح والحوار بالتي هي أحسن. 2- التسامح والشرعة الدولية: عرف تاريخ البشرية حروبًا قاتلة وفتاكة، راح ضحيتها شيب وشباب، وعصفت بحضارات ومماليك وإمبارطوريات ودول، وعانت البشرية جمعاء من ويلاتها، ولمَّا تتوقف بعدُ، وهو ما يدفع فقهاء القانون، وصانعي السياسة الدولية، ومنظريها، إلى البحث عن تشريع قانوني، خصوصا بعد الاهتداء إلى تأسيس المنظومة الأممية بعد 1945، والقضاء على عهد عصبة الأمم. وتتوالى محاولات المنتظم الدولي، للبحث عن أرضية مشتركة لمحاربة العنف، من بينها إعلان اليونيسكو للتسامح ورفض التعصب، الصادر سنة 1995، الذي تطرق إليه الكتاب، إذ يشير في مجمله إلى مفاهيم التسامح وقبول الآخر والتنوع الثقافي، ثم دور الدول والحكومة في سن القوانين وضمان حسن تطبيق هذا المبدأ، ثم التحديات التي تواجه نشر التسامح بين مختلف المجموعات، وأهمية التربية والتعليم لمحاصرة عدم التسامح والتعصب. المحور الثاني: الاستراتيجية التسامحية لمحاربة التطرف تنبني الاستراتيجية التسامحية لمحاربة التطرف، التي اقترحها الشيخ بن بيه، على الوسائل التثقيفية والإعلام الجماهيري، لترجيح كفة التسامح وتقبل

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *